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中新网3月27日电纪录片《窑变·景德镇》是由中央广播电视总台出品
，中央广播电视总台影视剧纪录片中心
、央拓国际融合传播集团有限公司和中共景德镇市委宣传部联合摄制，北京发现纪实传媒有限公司承制
。近日正在中央广播电视总台纪录频道热播 ，开播至今引发广泛关注。

这部四集纪录片
，不讲宏大的历史故事，也不执着于解构瓷器技艺本身 ，而是将镜头对准了一个个鲜活的人 。以传统纪录片的纪实手法
，历时两年半，从近百位与景德镇产生联系的拍摄对象中精筛细选 ，于是
，从“景漂
”到非遗传承人，从音乐人到人类学家 ，每个人的故事都被耐心记录、如实呈现
。用长时间的跟踪拍摄
，捕捉他们在景德镇的日常生活与人生抉择。这种“以小见大”的叙事方式，由个体命运折射城市变迁 ，由凡人微光窥见时代宏阔 。它并非普通的“非遗纪录片 ”，而是做了一件更冒险也更深刻的事
，将景德镇当作一个活的有机体，追踪这座城市如何在千年的基因库中不断裂变 、重组
、新生 ，最终呈现出今天这般既古老又年轻、既本土又世界的多元面貌——写就了一份中国式现代化文化样本的“人类学报告
”
。

从“碎瓷里的历史”到“活态传承 ”

第一集《何以千年》的叙事起点
，摄制组镜头没有对准完整的传世珍品，而是落在御窑遗址那2000万片碎瓷片上。这正如景德镇的历史 ，从来不是一帆风顺的荣耀叙事
，而是一部“碎瓷 、碎砖里的历史” 。明清御窑的严苛拣选制度，让不符合皇家标准的瓷器必须就地敲碎 ，反而为后世留下了最完整的技术密码
。

摄制组在一年的时间里
，跟踪记录了御窑博物院院长翁彦俊将这份“破碎
”转化为当代的文化生产力。古陶瓷基因库的建立，让每一片碎瓷都成为可提取
、可分析、可再生的数据 。文化遗产的价值 ，不仅在于它被保存得有多完整
，更在于它能否在当代人的精神生活中重新占据位置
。“岁岁鸭”IP的诞生，则让冷冰冰的考古标本变成了年轻人追捧的文化符号。翁彦俊说：“最好的不被遗忘 ，是活态地传承 。 ”这句话，几乎是整部纪录片对于传统文化解读的方法论。

在本集的人物选择中
，摄制组不仅选择了当代陶瓷大师邓希平 、黄云鹏
、傅长敏等景德镇耳熟能详的非遗技艺传承人，展现了他们至今仍每日埋首创作 ，以毕生之力守护千年窑火
。同时也记录了90后的“瓷四代
”余寅回到景德镇创业的故事。他说：“到了我这一代
，应该做属于这个时代的东西 。”正是在这样的代际接力中，景德镇的传承得以延续 ，在每一代人手中生长出不同的表达
。

产业的“窑变 ”：从手工业到中国智造的跃迁

如果说第一集聚焦的是“时间
”维度上的传承
，那么第二集《瓷业万象》聚焦的则是“空间”维度上的拓展。这一集并没有单纯的将“传统手工业 ”与“现代化产业
”对立起来，而是呈现出它们之间复杂的交织与共生 。

雕塑瓷厂的老手艺人陈烙铭 ，看着周末市集里如潮的年轻人
，心里有失落，也有不甘
。他发起“百匠云集”活动 ，把那些觉得自己“跟不上时代 ”的老师傅们请出来
，向年轻人展示传统雕塑技法。然而过程并不容易，传统界线的打破颇费一番功夫 。但是最先做出改变的正是把“手工万岁
”挂在嘴边的雕塑瓷厂老厂长 ，87岁的刘远长
。在他的推动下，开集当天
，传统手艺人纷纷前来。这个场景极具象征意义，传统与潮流之间 ，往往只差一次用心的相遇 。

玲珑瓷的案例
，则呈现了一个传统品类走向品牌化的典型路径
。李辉丰从父亲手中接过陶瓷工厂后，为玲珑瓷做了两件事：设计年轻化产品 ，打造“玲珑”场景
，让这一古老品类在当代消费语境中重新找到自己的位置。而与他年龄相仿的沈锋，却走了一条与景德镇主流路径相背离的道路——他投资三个多亿建起现代化工厂 ，观察市场
，想开辟景德镇高端餐具瓷的新赛道 。试烧40多窑，依旧无法达到心中的标准。在依然以手工业为主导、以“慢 ”为底色的景德镇 ，这极不寻常
，也极不讨好
。沈锋能否在这里获得成功，成了这一集留给时间来作答的悬念。

“景漂”：一座城市的开放性与当代性

第三集《先锋汇聚》是全片最具社会学深度的篇章 。6万“景漂
”的数字背后 ，是一整套关于城市吸引力的复杂机制
。这一集恰恰在于它没有停留在对“景漂”现象的猎奇式呈现，而是以社会学的耐心
，追踪这些人为何而来 、如何留下、又怎样与这座城市互相成就。

法国艺术家柯杨，带着从小在法国长大的华裔妻子莉萨和9个月大的儿子举家迁来 。莉萨从工科转而学习陶瓷绘画
。“在景德镇 ，你想学什么都很容易。 ”这种“易得性
”
，不仅是物质层面的便利，更是一种文化层面的亲近——她终于找到了那个可以安放文化认同的地方 。

邹沈寒影的故事则触及了更深层的维度——精神治愈
。这位大学教师因严重抑郁症辞职 ，来到景德镇后
，一周内停了药。他说“没有任何一个城市像景德镇这样包容，你可以做任何想做的事 。”互联网上近来流行一句话：“当你难过时 ，去景德镇画盘子
。 ”这句看似轻松的调侃
，背后是一座城市给予人的精神托举。包容性，是它千百年来形成的城市性格 。这座城市似乎天然懂得一个道理：创造力最需要的土壤 ，不是严苛的标准
，而是自由的空气。

小林兄弟专注于陶瓷材料研究，孙翊朔夫妇执着于柴烧的极限挑战——他们的日常 ，正是“景漂
”群像中最朴素的注脚
。他们嵌入景德镇庞大而精密的陶瓷产业链中，以各自的方式
，成为这座城市完整制作链条上不可或缺的一环。从个体到组织，从自发到自觉 ，景德镇正在形成一套成熟的“景漂”生态体系——让每一个来到这里的人
，都能找到属于自己的位置 。

城市新生：当古老街巷成为精神家园

人类学家方李莉在《窑变·景德镇》第四集中说了一句话，或许是整部纪录片对于这座城市变化最直白的表达：“我发现景德镇的发展比我的写作还要快
。我还没写完 ，它又变了。 ”这位费孝通的关门弟子
，三十年前写下《飘逝的古镇——瓷都旧事》，彼时的研究“从乡愁开始 ，从害怕失去过去开始
”试图在历史即将消逝的焦虑中为文化立传 。三十年后
。她的新书《景德镇模式：中国式现代化的本土实践》有了完全不同的基调。作为整部纪录片的情感高潮
，第四集转向了更根本的问题：一座城市何以在千年的更迭中，始终保持生命力？

本集以一场语文课始 ，也以这场语文课终 。孩子们对家乡的自豪与热爱
，这一幕的呈现，揭示了这座城市文化传承最根本的机制 ，不是技艺的传授，而是情感的认同
。正如从小生长在老街巷的本土音乐人九三
，如今她把故乡写进歌词，和自己的乐队伙伴老张一起办“窑滚音乐节” ，让音乐与千年窑火共振。这些看似柔软的情感表达
，恰恰是历史得以延续的最坚实根基 。我们看到的是文化认同在每一代人身上的延续
。这比任何文化遗产保护都更有力量，因为它来自生命最深处的连接 ，也是整部纪录片从第一集到第四集
，最想传递给观众的东西。

第四集还将“景漂 ”从“个体
”提升到了“系统” 。斯坦不再只是第三集中“被吸引的艺术家 ”，而成为“连接者”与“平台构建者
”。张婧婧创办的国际陶艺工作室 ，则让这种交流从偶然走向制度
。春秋大集
，正是这种“系统化”的集中体现。他们与景德镇的链接源于对另一种文化的喜爱，和对“美 ”的共识 。

结语：一部“活态
”的文明样本

本片的学术顾问方李莉教授说：历史不是包袱 ，而是资源；传统不是束缚
，而是创新的土壤；开放不是流失，而是更强的生命力
。纪录片《窑变·景德镇》通过一个个普通人的视角为观众呈现了一个正在生长
、正在裂变、正在与世界对话的有机体。他们的人生故事在景德镇的舞台上倾情上演 ，是这个时代澎湃的力量，也是这座城市生生不息的答案 。

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